Протестантская этика – этот термин предложил социолог Макс Вебер. Он написал книгу «Протестантская этика и дух капитализма». Находясь под впечатлением, что капитализм в основном развивается в тех районах Европы, где в начале Реформы брали свои корни кальвинизм и протестантизм. Сроком протестантская этика он описывал такие качества человека как трудолюбие,воздержание от роскоши, бережливость.

В этой книге Вебер предположил, что эти качества особенно повлияли на развитие капитализма в Европе. Макс Вебер выдвинул теорию что жизненные установки, которые связаны с духом капитализма , взяли свое начало из религии. По его мнению основным источником духа капитализма стали кальвинистские догматы. Одним из этих догматов была мысль о том что человек это существо созданное Богом как его инструмент на земле, от которых Всевышний требовал еще большего прославления его на земле.

Чтобы лучше понять, как зародилась и развивалась протестантская этика нужно вникнуть в историю. Именно протестантство возникло в ту эпоху, когда религия и церковь имела очень большое влияние на сознание и жизнь человека. Тогда на смену Средневековью пришла новая эпоха Реформации. Это означало что пришли перемены, произошло отхождение от общепринятых критериев, начали меняться идеалы.

Протестантство не было новой религией, оно стало как обновленный вариант существующих христианских основ.

В то время авторитарность церквей и духовных служителей начали переходить за пределы разумного, то есть их действия были направлены только на удовлетворение своих потребностей. Требования которые они выдвигали к гражданам сильно сужали их сознание, люди постоянно жили и чувствовали страх перед Страшным судом.

По словам духовных служителей, человек должен был жить только в рамках которые якобы установленные Богом, а на самом деле сами наживались на том.

Люди требовали изменений. Поэтому логично то что начала формироваться новое течение, которое предложила компромисс между потребностями общества и существующим порядком. Этим течением стало протестантство. Это течение приняли не все, а только те люди которые стремились к чему-то новому, стремились свободу.

Труд человека протестантство націлило на жизненную цель человека, это течение посчитала необходимым сделать работу для человека – удовольствием. Считалось что это не противоречило Богу, а наоборот это было попыткой оправдать свое существование и угодить Богу.

Была осуждена праздность. В некоторых странах даже приняли закон против безработных. Работа рассматривалась как один из способов очистки. Считалось что за работу мы не уподобляемся животному и не становимся богами, но становимся божьими представителями на этой земле. Следовательно готовность менять свою жизнь было воспринято как моральная обязанность. Но считалось что сутью работы было не зарабатывание денег для удовлетворения своих потребностей, а наоборот, чтобы накопить, преодолеть искушение всех удовольствий.

Так например сравним католицизм и протестантизм. Если первая течение предусматривала заботу о нищих, то протестантизм наоборот. Но Библия все же остается основным законом бытия. Было принято что жестокое обращение с работниками является неправильным, оплата должна быть своевременной и справедливой. Выполнения поставленной работы мало быть добросовестным и качественным.

Одним из планов протестантства было адаптировать религию к потребностям человека изучать науку и вести свою культуру к прогрессу.

Идеи протестантства сделали весомый вклад в социально — экономическое развитие жизни людей. Так например в Средневековье жизнь людей было сведено к аскетизму,к добыванию средств существования. Человечество не получало удовольствие от жизни, это привело к тому, что люди стали равнодушны, эгоистичны . За это был составлен значительно противоположный взгляд, и был возвращен экономическое развитие в новую колею.

В морально этическом смысле протестантство постоянно меняло свои представления о том каким должен быть человек и мир. То есть в начале реформации эта религия утверждала всех, что нужно верить только в Бога и что он и его воля все решает, а сейчас считается что Бог это создатель и он не вмешивается в дела человеческие.

Протестантизм на первый план выдвигал богослужения. Богослужение должно состоять из проповеди на народном языке и чтении Библии.

В эту эпоху мораль соединилась с религией, а этика из – теологией. Самым убедительным подчинением этики с теологией и морали с религией было обнаружено в творчестве Августина Аврелия. Человек, по мнению Августина, не могла быть хозяином своей судьбы, потому что зависела от Творца, а не от своих сознательных усилий. Человек слаб, а Бог всемогущ, поэтому человек должен полностью довериться Богу.

Фома Аквинский считал что участие Бога в нравственной жизни человека является постоянной,ведь вечный закон существует в ней как совесть, кроме того, моральное поведение человека регламентирована Божьими заповедями. Но в отличие от Августина Аврелия Ф. Аквинский не отвергал возможность целесообразного убеждения критериев добродетельного образа жизни, он считал , что добродетель является результатом деятельности человеческого разума.

В целом этика протестантизма можно сказать дала положительный процесс. С помощью этого течения человек смог заглянуть в те закоулки , куда раньше не имела возможности. Человек почувствовал дух свободы, а это очень приятно так как большинство в то время находились в неведении.