Учение Мартина Хайдеггера

haydegerХайдеггер Мартин — немецкий мыслитель. Имел огромное влияние на философию XX в. К феноменологии относят именно его направления такие как герменевтику, фундаментальную онтологии, и вопреки его мысли, к экзистенциализма.

В современной философии проблема бытия является основной из проблем. В поисках бытия, перед наукой философия отстаивает свою религию, искусство и сущность, выделяется особым мыслительным характером, как уникальность образа жизни, бытия в котором может развернуться. В поисках бытия основным является поиск различных мнений, с помощью их человек способен преодолеть различные трудности, быть с ощущением того, что ты незаменимая и необходимая частица бытия, «Пастухом бытия».

«Что же такое бытие, в чем заключается важность природы человека, как же связано бытия с человеком, является ли само существование человека?» Именно эти вопросы занимают первое место в проблематике онтологии философов XX века. Возможны вообще однозначные и рациональные ответы на вопрос: в чем состоит человеческая человечность, то есть его бытие, от чего зависит причина появления массового человека, на первый план для которой выходят идеалы и ценности.

Сама привлекательность Хайдеггеровськой мысли велика. Человек, попав однажды в самый центр его влияния отказывается от свободы навсегда. Именно в Германии такая судьба постигла многих. Усилия для понимания мыслей Хайдеггера требует постоянного стремления.

С того времени, когда публиковали труд, «Бытие и время» и до последнего вздоха своей жизни Мартин устал повторял, что центром его внимания является проблема бытия. Он обосновывает актуальность и необходимость постановки нового вопрос о данной проблеме из-за того, что старое понимание бытия со времен когда был Платон превратилось в догму.

Человек — уникальное существо, философия бытия, гуманизм, история цивилизации является основной проблемой экзистенциализма. Хайдеггер выделял, что предметом философии должно стать бытие, тогда как предмет науки это сущее. Оно раскрывает сущность, касается эмпирического мира, в отличие от самого бытия. Бытие открывается непосредственно, а не опосредованно открываясь ей как личное существование. Именно в экзистенции состоит неразлучность целостности субъекта и объекта, недостижима как умственно-научному так и спекулятивном пониманию, мышления. Человек должен формировать свою личность своими же действиями и поступками.

Свобода за существованием зависит от того, чтобы человек не показывал себя как нечто подобное, а выбирая формировал самого себя. В результате этого человек не будет создаваться как вещь и будет иметь лишь небольшое влияние от природы на свою экзестенцию. Такой человек- свободный и сам несет ответственность за свои поступки, а не оправдываясь обстоятельствами. Чувство вины за все сделанное вокруг него дает ему возможность почувствовать себя свободным.

Обусловленный кризиса, по мнению Хайдеггера главным является принцип объективизма. Человек направленый на объективный подход, возникает вещью среди других вещей в результате чего теряет свою уникальность. Существование стремится охватить бытие как нераздельный элемент. Бытие это непосредственность существования человека, которого нельзя познать различными течениями философии. Исследователи пользуются данными Эдмунда Гусселя, чтобы развить структуру экзистенции. Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр существованием считали бытия, которое направлено в ничто и осознает свою конечность.

В своих учениях Мартин Хайдеггер хотел достучаться до человека, донести то что видит он. Но все это донести таким образом, чтобы человек мог понять. Его творческое исследование и отдельные этапы из жизни показывает нам то, что Мартин не отказывался от своих идеологических взглядов до конца самой войны и не раскаялся после нее, перевернув философию как свой выбор. В философии Мартина Хайдеггера несутся особые провалы мировоззрения ученого.

К политическому конформизму привел его никто иной, как идеологический конформизм, тогда и вслед к подчинению собственно его философской концепции выбранной в идеологии. С мелких конформизмов состоит вся его философия .Также большая внимания в философии мыслителя отдается анализа смысла категории бытия, которая наполняется неповторимым смыслом. По мнению Хайдеггера «бытие изначально западноевропейского рассуждения к современным дням значит то же, самое что и наличие.

Человеческое существование выступает главным моментом постижения всего сущего. Также немецкий мыслитель отмечает, что сам человек и никто знает о собственной смерти и только ему известна длительность ее существования. И благодаря этому она способна понять собственное бытие.

Только человек, который попадает в мир, присутствуя в нем может почувствовать заботу от других. Именно человеческое бытие выходит у Хайдеггера в онтологическом плане, а в этом плане пространство является главной чертой «бытия в мире».

Следовательно, в данном случае я согласна с мнением философа с тем, что человек должен себя развивать самостоятельно и отвечать за свои поступки. Исходя из этого мы должны понимать что поступки человека всегда должны быть обдуманы и логически обоснованные. Мартин Хайдеггер еще имеет важное значение в исследованиях экзестенциализма. Для каждого человека будет полезным ознакомиться с его исследованию и осмыслить собственное сущиствование. Значит иногда для решения глобальной проблемы хватает осмыслить собственное существование.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *