Мы слышим тебя, Тарас, сквозь века
Мы слышим тебя, Кобзарь, сквозь века,
И голос твой нам души окрылят.
Огромное вложение в развитие этико-нравственной мысли в Украине имело творчество украинского поэта, писателя, талантливого художника, выдающегося общественного и политического деятеля, фольклёриста, этнографа и философа- Тараса Григорьевича Шевченко.
Нравственные взгляды Т. Шевченко возникают с конкретным и в то же время обобщенным отношением к вере, надежде и любви.
Шевченко был выдающимся человеком, поэтому даже когда он вступил в Кирилло-Мифодиивское братство, то отстаивал собственные взгляды, а не слепо присоединялся к мировоззрению других членов общества. Также поэт активно и открыто боролся с крепостничеством и царизмом, тогда как как другие ограничивались только образовательной и литературной пропагандой.
Творчество великого кобзаря окутано верой в человека, его непобедимость. Верой в то, что люди никогда не будут мириться с ложью в государстве, а рабство никогда не будет нормой.
Можно увидеть, что мораль у Т. Шевченко отражает народность, ведь любое явление жизни рассматривалось как глазами народа и с его позиции. Каждое событие измеряется меркам народной морали, целомудрием и чистотой души трудового человека. Благодаря народности и проявляется уникальность шевченковского видение мира, его мировосприятия.
Как известно, общество видело своим моральным долгом просветить украинский народ и разбудить национальное сознание. Именно поэтому в своих произведениях писатель призывает крестьян освободиться наконец от правления русского царизма.
Пример свободы для поэта — это человек,который самостоятельно распоряжается своей судьбой на своей земле. Настоящим образом воли он считал казаков — ведь это вечные борцы за национальную свободу.
Во всех работах великого гения мы находим истину. В целом, образ получается настолько мелодичным, что уже бессмысленно говорить о его романтизме, хотя именно в нем и заключается вся суть данного творчества. В его творениях удачно синтезируется единство души и тела, духа Украины. И только благодаря этому человек у него выступает как образ Божий.
Т. Шевченко жил и творил в ту пору, когда еще жили свидетели Колиивщины, где были упоминания о казацком государстве (когда то еще была свободным), где пели и прославляли Б. Хмельницкого. В принципе, он и сам чувствовал нищету и тяжелую судьбу бедного крестьянина. Можно предположить, что эти знания о жизни, и личное стремление к свободе позволили ему изложить свои мысли и помечтать об этом в думах и стихах. Художник направил свой взгляд на мир и будущее государства, поэтому обратился не только к своим соврименникам, но и к будущим потомкам, призывая их решать все проблемы, опираясь на основы национального бытия.
Борьбу за счастье, справедливость и добро в противовес злу и насилию писатель тесно переплетает с идеей милосердия, которое понимал как умение сочувствовать другим людям, стремление делать добро и избегать зло, потому что, это, истинно человеческое чувство. Резко осуждал тех, кто унижает беззащитных,обманывает или делает какой-то вред. (Милосердие, по его мнению, это самый высокий уровень морали, духовности, человеческих взаимоотношений и поступков).
Возможно потому, что писатель вынужден был многократно переезжать с одного места на другое-у него было много друзей, которые сыграли немалую роль в его жизни. В частности, В. А. Жуковский — русский писатель, внес большое вложение в освобождении из крепостничества. В благодарность Шевченко посвятил поэту известную поэму «Екатерина» («Василию Андреевичу Жуковскому на память 22 апреля 1838»).
Не последнюю роль в работах Тараса Григорьевича занимает природа, которая выступает как нечто подвластное человеку, зеркало, прислушиваясь и глядя в которое, человек видит и слышит себя. Природа реагирует на все, что творится в душе человека, воспроизводит ее внутренние переживания в различных символах и образах. Но как именно она откликнется на зов человеческого сердца- зависит от того, что чувствует человек, который всегда находится в самом центре исторических событий.
Шевченко поднял национальное сознание украинского общества. Понимая всю необходимость разнообразия украинской культуры различными достижениями цивилизации, он говорил, так: «В чужого учитесь, и своего не стыдитесь».
Действительно, когда культура «стоит на месте», и не имеет элементарного обмена информацией, которая непосредственно касается человека и смысла его жизни на земле, то она становится не нужной, и в результате приходит кразрушению. Поэт хорошо знал силу слова, национального сознания, и их мобилизационную сущность. Мыслитель прекрасно понимал, что слово, язык и общественное сознание — это составляющие побудительной силы человеческой деятельности.
В новой украинской литературе Шевченко стал первым, кто учил украинский народ не стесняться себя, а также, не быть в роли чокнутых провинциалов или хитрых малороссов. Он отмечал, что самоутверждение Украины имеет как социальные, так и исторические измерения. Утвердив украинский литературный язык и литературу, как составляющую государственного самосознания, и сильного оружия в становлении культуры украинского общества, он продолжал создавать свою поэзию в духе гуманизма, патриотизма свободомыслия. Художник свел на нет как тот факт, что украинского языка нет, так и взгляды русифицированных «ученых» и их единомышленников на украинский язык как на простое «наречие».
Тарас Шевченко был гениальным человеком, человеком слова. Его стихи порождают надежду и веру в сердцах каждого. Он научил нас любить и защищать свою землю, ценить жизнь и свободу; так же писал о том, как важно оставаться самим собой и быть верным и преданным своей стране, когда вокруг война и протесты.
Из всего выше написанного, можно сделать выводо том, что основными морально-этическими идеями великого просветителя прежде всегобыли: взаимопомощь и любовь друг к другу, уважениеи справедливость, отзывчивость и милосердие.
Пройдет время, а его произведения навсегда останутся актуальными.
